默子的部落格

◎王鼎鈞
佛光山注重以文字弘法，文風鼎盛，作家輩出，永固法師是其中之一。他來主持紐約的佛光山寺，大家見識到他的散文寫得很好。永固法師帶動了居士們寫作的風氣，也引起華文文壇的注意。難得的是華文大報世界日報請他在周刊上開闢專欄，難得的是他也答應了，法師當然是以專欄為弘法度人的平台，報社當然是要提高大眾閱讀的興趣，二者常常顧此失彼。法師能夠融合為一，足證他有出眾的文學境界和表達技巧，報社慧眼識才，不拘一格，也是泱泱大風。

就作家的角度看，報紙號稱媒體，他和讀者大眾之間必須先過媒體這一關，然後再和大眾接通。永固法師顯然了解報紙的性能，善於使用此一工具，他先使報紙做第一順位的受益人，然後讀者大眾成為第二順位的受益人。他也以同樣的智慧使用了廣播，一位法師了解眾生的需要，易；了解媒體的需要，難。永固法師能夠兼籌並顧。

永固法師文章的風格一為婉轉（善巧方便），一為純正（光明潔淨），洗盡散文的煙火。他的語言簡潔生動，善於使用小故事產生譬喻和暗示的作用，讀來一覽無遺而回味久長，於是主編和讀者皆大歡喜。他法務繁忙，但專欄一貫有恆，從未間斷，而且精致圓滿，從未減色。每週一篇，從容自然，生機飽滿，為有源頭活水來。於今人雖離去，文章未斷，道心文心，萬里一脈。

紐約有個「九九讀書會」，常有趣味相同者聚在一起，大家為寫作而讀書，因讀書而寫作，不薄今人愛古人，也曾四次從永固法師的專欄中選取範文，觀摩取法。法師寫過一則小故事：阿根廷的一位高爾夫選手贏得一筆獎金，他把錢送給一個素不相識的婦人，因為「她的孩子重病垂危，緊急需要一筆醫藥費來挽救」。幾天以後，警察告訴那位選手上當了，那婦人是個騙子，根本還沒有結婚。那選手的反應是：「太好了！你是說根本沒有一個重病將死的小孩？這是我這個星期聽到的最好的消息。」我們曾以他的這篇文章為例，探索文學作品的「境界」，也曾以他的這篇文章為例，鼓勵打破固定反應，從事創造性思考。

他另一篇文章的標題是「不是為了生氣」，主題顯然是教人「去嗔」、「去執」，他說了三個小故事，一個比一個精采。佛陀說法，長於寓言，後世輯有〈百喻經〉、〈雜譬喻經〉等書，一向列入文學作家的書單，永固法師顯然盡得其訣。前賢說「藝術的奧祕在隱藏」，其效果反而欲蓋彌彰，這正是我們的功課。永固法師談佛法，有隱有顯，有時顯中有隱，隱中有顯，給我們很多啟發。

對法師而言，寫作是他的布施，是法布施也是無畏布施。文學可以是布施的工具，弘法的手段，「弘」是擴大、發揮、照明、演繹、變奏、和聲，而不是重複背誦和輾轉影印。專欄登在報紙上，秀才不出門，機緣送上門，家家戶戶都是有緣人。當今佛門，星雲大師最接近人間眾生，長於使用文學接引，效用卓著。永固法師直接受教大師門下，一貫相承。

九九讀書會有八人皈佛，會員們稱為八大居士，他們有共同背景，會心之處尤多。讀其文，想像其人─大師如將帥，法師如保母；大師如演說，法師如談心；大師如篆隸，法師如行書；大師如鐘鼓，法師如琴簫；大師如森林，法師如花圃；大師如江河，法師如噴泉；大師如星，法師如雲。

現在永固法師的專欄要出版單行本了，這是好消息，「書」是對專欄文章的最大肯定，保存文章最好的方式，也是傳播文章的新起點，專欄入書，也好比修成了正果。