默子的部落格

　貧困、貧窮、貧苦、貧賤、貧寒、貧乏、貧病、貧薄、貧餒等詞，都是形容人間窮苦的現象，「飽人焉知饑人餓」，不親自體會貧困之苦的人，是無法想像「一文錢逼死英雄漢」的慘狀，這就是當年晉惠帝問「饑民何不食肉糜」的緣故。

　世間有錢人家不少，貧困之家更多，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，號稱全球最強盛富足的美國，也有無數貧民靠救濟金度日。

　國人對貧困生活的體驗甚深，自古以來，有很多形容詞表達貧困的情狀，如一文不名、一貧如洗、入不敷出、牛衣對泣、三餐不繼、衣不蔽體、左支右絀、捉襟見肘、阮囊羞澀、寅吃卯糧、家徒四壁、環堵蕭然、鶉衣百結、囊空如洗、納履踵決、蓬戶甕牖、債台高築、羅拙俱窮、貧無立錐、饘粥餬口、簞瓢屢空、室如懸磬、家無擔石、土灶生蛙、身無分文、貧無寸鐵等等，凡是貧困人家的子女，都被叫做窮小子、窮措大、窮家子、窮人家。

　貧窮是「物資極度缺乏」的意思，因為我們生活上基本的必需品─「柴米油鹽醬醋茶」、「衣食住行育樂醫」以及「吃喝拉撒看聽睡」都有最低的需求，如果無法達到，那就是貧困至極。美國商務部的研究結論是：「貧窮乃由於愚昧、變動的工業技術、偏見、荒廢的農場、衰敗的社區以及缺乏進取心等」所造成，但人們只知道無法滿足生存最基本的需求時，那就是貧困，貧困的結果可能就會產生醜惡現象：搶奪、竊盜、謀殺、貪瀆、髒亂、瘟疫、遊民、乞丐、流浪兒、難民潮等等。據「國際勞工組織」宣布，世界貧困人口已達三十億人，每天收入不足兩美元。

　中國自古以來太平盛世的時間短，窮苦的人民很普遍，不過國人有一套應付貧困的方法，叫做「安貧樂道」，能忍受物資的匱乏，克服生活的困難，「得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事變大」。孔子誇獎顏回「一簞食、一瓢飲，居陋巷，不改其樂」，這種理念影響甚大，筆者故鄉莆田縣衙大門聯曰：「家貧子讀書，地瘠栽松柏」，對縣民的鼓勵頗有見效。當年車胤袋螢、孫康雪月、匡衡鑿壁、宋濂借書，多少前賢懿行昭告後人：人窮志不短、家貧人不賤！咸認貧困是短暫的，只要立志向上，努力讀書，必可撥雲見日，擺脫貧苦。

　佛家常以釋迦牟尼得道之前的苦況為例，撫慰僧侶要清心寡慾、忍苦耐勞，「日中一食，樹下一宿」，困苦修行，終獲正果。聖嚴法師在《禪門》文曰：「人如能富貴則富貴，如不能富貴則要耐得起貧窮，富貴當然表示幸運及有福，但貧窮也不就是罪惡或恥辱，最大的罪惡和恥辱，是沒有以良心、道德、品行作為依準的經濟生涯。」沒錯，貧困不是罪惡，窮苦不是恥辱，「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？」古來多少人才都是來自寒門，敦品勵學終必有成，只有少數以不當途徑、攀龍附鳳混得富貴的人，才是無恥，才叫罪惡。

　明代才子解縉詩云：「有有無無且耐煩，勞勞碌碌幾時閒？人心曲曲彎彎水，世事重重疊疊山。古古今今多變改，貧貧富富有循環，將將就就隨時過，苦苦甜甜命一般。」面對貧困，除了忍耐還是忍耐，唯有「黃蓮樹下彈琴」，才會有「清音響遏行雲」的妙諦。